第17章 帖撒羅尼迦大屠殺；安波羅修主教的膽量，以及皇帝的虔誠。

第十七章

第十七章 — 帖撒羅尼迦大屠殺；安波羅修主教的膽量，以及皇帝的虔誠。

帖撒羅尼迦是馬其頓的一個大而人口稠密的城市，但它是帖撒利亞和亞該亞以及許多其他由伊利里亞總督管轄的省份的首府。這裡發生了一場大騷亂，幾位地方官員被石頭砸死並遭到暴力對待。[1]

皇帝聽到這個消息後怒火中燒，無法抑制他的激情，甚至沒有用理性的約束來阻止它的爆發，而是讓他的憤怒成為他復仇的工具。當帝王的激情獲得了權力，彷彿它本身就是一個獨立的君主時，它掙脫了理性的束縛和軛，不分青紅皂白地左右揮舞著不義之劍，將無辜者和有罪者一同殺害。沒有審判先於判決。沒有對犯罪者定罪。眾人像收割時的麥穗一樣被割倒。據說有七千人喪生。

安波羅修聽到了這場悲慘災難的消息。皇帝抵達米蘭後，按照慣例想進入教會。安波羅修在外門廊外迎接他，禁止他踏過神聖的門檻。「陛下，您似乎不知道，」他說，「這場血腥事件的嚴重性。您的怒氣已經平息，但您的理性尚未認識到這件事的性質。或許您的帝王權力阻礙了您認識到這罪，權力遮蔽了理性之光。然而，我們必須知道我們的本性如何消逝並受制於死亡；我們必須知道我們從何而來，又將迅速歸去的祖先塵土。我們絕不能因為被紫色光澤所迷惑，而未能看清它所披覆的身體的軟弱。陛下，您是與您本性相同的人的君主，他們實際上是您的同僕；因為人類只有一位主和君主，祂是宇宙的創造者。那麼，您將以怎樣的眼睛看待我們共同的主的殿宇——您將以怎樣的腳踏過那神聖的門檻，您將如何伸出您那仍滴著不義屠殺之血的雙手？您將如何用這樣的手領受主至聖的身體？您在怒氣中不義地傾倒了如此多的血，您將如何將寶血舉到您的唇邊？走開。不要試圖在您所犯的罪上再添一罪。服從萬有之主神所同意判給您的限制。祂將是您的醫生，祂將賜予您健康。」[2]

狄奧多西受過聖經的教導，清楚地知道什麼屬於祭司，什麼屬於皇帝。因此，他順從了安波羅修的責備，嘆息著、哭泣著退回宮殿。過了相當長一段時間，八個月過去了，我們救主的誕生節來臨了，皇帝坐在宮殿裡，淚如雨下。

當時的家務總管魯菲努斯[3]，由於與他的帝王主人關係密切，能夠暢所欲言，他走上前問皇帝為何哭泣。皇帝苦苦呻吟，淚流更多地說：「魯菲努斯，你真是輕浮，因為你感受不到我的痛苦。我為自己的災難而呻吟哀嘆；僕人和乞丐都可以進入教會；他們可以無所畏懼地進去，向他們自己的主獻上祈求。我不敢踏足那裡，而且對我來說，天堂之門是關閉的，因為我記得主的話清楚地說：『凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。』」[4]

魯菲努斯回答說：「承蒙您的允許，我將趕去見主教，並懇求他赦免您的懲罰。」「他不會讓步的，」皇帝說，「我知道安波羅修所判決的公義，他絕不會因顧及我的帝王權力而違背神的律法。」

魯菲努斯再三懇求，承諾說服安波羅修；最後皇帝命令他立刻前去。然後，狄奧多西被虛假的希望所欺騙，依賴魯菲努斯的承諾，親自跟隨。神聖的安波羅修一看到魯菲努斯，就大聲說：「魯菲努斯，你的厚顏無恥與狗無異，因為你是這場可怕屠殺的策劃者；你已經洗去了你臉上的羞恥，你對神的形象犯下這瘋狂的暴行，卻毫無畏懼地站在這裡，臉不紅心不跳。」然後魯菲努斯開始懇求，並宣布皇帝即將到來。聖潔的安波羅修被神聖的熱情所激發，大聲說：「魯菲努斯，我預先告訴你；我將阻止他跨過神聖的門檻。如果他要將他的主權變成暴君的權力，我也將樂意接受暴力死亡。」於是魯菲努斯派人去通知皇帝大主教的心意，並勸他留在宮殿裡。狄奧多西已經走到廣場中央，收到了這個消息。「我會去，」他說，「並接受我應得的恥辱。」他走向神聖的區域，但沒有進入聖殿。大主教坐在會客室裡[5]，皇帝在那裡走近他，懇求解除他的束縛。

「您的到來，」安波羅修說，「是暴君的到來。您正在與神作對；您正在踐踏祂的律法。」「不，」狄奧多西說，「我沒有攻擊既定的律法，我沒有不正當地試圖跨越神聖的門檻；但我請求您解除我的束縛，考慮我們共同的主的憐憫，不要對我關閉我們的主為所有悔改者打開的門。」大主教回答說：「自從您犯下那滔天大罪以來，您表現出了什麼悔改？您造成了難以癒合的傷口；您塗抹了什麼藥膏？」皇帝說：「指出並調配藥膏是您的職責。我只管接受所賜給我的。」於是神聖的安波羅修說：「您讓您的激情來執行公義，您的激情而非您的理性來判斷。因此，頒布一道敕令，使您激情的判決無效；將已頒布的死刑或沒收財產的判決暫停三十天，等待理性的判斷。當這些日子過去後，那些撰寫判決書的人應出示他們的命令，然後，只有到那時，當激情平息後，理性作為唯一的判官將審查這些判決，並判斷它們是對是錯。如果發現它們是錯的，它將取消這些行為；如果它們是公義的，它將確認它們，而這段時間的間隔不會對那些被正確認罪的人造成任何傷害。」

皇帝接受了這個建議，並認為它非常出色。他立即下令頒布敕令，並親筆簽署使其生效。於是神聖的安波羅修解除了束縛。

現在，這位非常忠心的皇帝大膽地進入了聖殿，但他沒有站著，甚至沒有跪著向他的主禱告，而是俯伏在地，發出大衛的呼求：「我的心緊貼塵土，求你照你的話使我活過來。」[6]

他拔下頭髮；他捶打自己的頭；他用淚水灑滿地面，祈求赦免。當他獻祭到聖桌前的時候，他一直哭泣著站起來，走近聖所。[7]

獻祭之後，他像往常一樣留在聖壇欄杆內，但偉大的安波羅修再次沒有保持沉默，並教導他區分場所。他首先問他是否需要什麼；當皇帝說他正在等待領受神聖奧秘時，安波羅修派首席執事傳話給他，說：「陛下，內殿只對祭司開放；對其他人來說是不可進入的；請出去站在其他人站的地方；紫色可以造就皇帝，但不能造就祭司。」這位忠心的皇帝也欣然接受了這項指示，並回覆說，他留在欄杆內並非出於任何大膽，而是因為他理解這是君士坦丁堡的習俗。「我還要感謝，」他補充說，「我這個錯誤也得到了糾正。」

因此，大主教和皇帝都展現了美德的巨大光輝。兩者都令我欽佩；前者因其勇敢的言辭，後者因其順從；大主教因其熱情的熱忱，君主因其信心的純潔。

狄奧多西回到君士坦丁堡後，遵守了他從這位偉大主教那裡學到的虔誠界限。因為當一次節日再次將他帶入神聖的殿宇時，他在將禮物獻到聖桌後，立刻就出去了。當時的主教是涅克塔里烏斯，當他問皇帝為何不留在裡面時，狄奧多西嘆息著回答說：「我經過千辛萬苦才學會了皇帝和祭司之間的區別。要找到一個能教導我真理的人並不容易。只有安波羅修才配得上主教的稱號。」

當一個品德光輝燦爛的人帶來確信時，其收穫是如此巨大。

腳註

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腳註

[1] 「哥特將軍博瑟里克將一個惡劣侮辱他的車夫關進監獄。在接下來的賽馬會上，帖撒羅尼迦的暴民喧鬧地要求釋放車夫，當博瑟里克拒絕時，他們發動叛亂，殺死了他和城裡的幾位地方官員。」霍奇金 121。這發生在公元 390 年。

[2] 凡戴克在國家美術館的一幅著名畫作，是魯本斯在維也納的一幅較大畫作的複製品，有一些變體，描繪了狄奧多西被逐出教會的著名場景。

[3] 「μάγιστρος」，即「magister officiorum」（官員長）。

[4] 馬太福音十八18。

在福音書中，「捆綁」和「釋放」的最初意義當然是猶太大學校的捆綁和釋放，即禁止和允許。文士的道德和屬靈的捆綁和釋放，他們被授予鑰匙作為開啟神聖知識寶藏的權柄象徵，在狄奧多西時代已經變成了守門人對一個更物質的天堂之門的定罪或赦免。

[5] 瓦萊修斯說，根據斯卡利傑的說法，這個「會客室」是主教的 hospitium 或客房。然而，他自己的觀點是，它是教會的聽眾室或會議室，主教和他的長老們在那裡接待來到他教會的信徒。

[6] 詩篇一一九25

[7] τῶν ἀνακτόρων。Anaktoron（Anaktoron，聖殿或神龕）在古典希臘語中意為聖殿或神龕，例如歐里庇得斯《安德羅瑪刻》43「Θέτιδος ἀνάκτορον」。切瑟姆大主教（《基督徒古物詞典》第一卷，第79頁）引用洛貝克的話說：「也指聖殿最內部的隱蔽處。」優西比烏（《演說》第九篇）用它來指君士坦丁在安提阿建造的大教堂。狄奧多西當時已經在教會內。sacrarium（sacrarium，聖所）在希臘語中通常是 τὸ ἅγιον 或 τὸ ἱερατεῖον。布拉加第一次會議的第31條教規規定：「非神職人員不得進入聖所領受聖餐，唯獨神職人員方可。」